Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

М.Симонович. Мусульманское искусство.

Description

+илл.: 1. Деревянный портал.

2. Персидский ковер XV века.

1. Рембрандт. Тимур на троне. Рисунок пером и тушью.

2. Молодой принц с соколом. Персидская миниатюра XVII в.

3. Бронзовая ваза, выложенная серебром. Начало XVII в. (Сев. Персия).

4. Тимур на троне. Индийская миниатюра XVII в.

5. Персидский принц. Персидская миниатюра XV в.

6. Персидская глазурованная ваза. XIII в., находящаяся в Императорском Эрмитаже.

Нива, 1911, №14, с. 272-276

язык: русский

жанр: очерк

Categories

Искусство Ковер Культура Симонович

Editor

AM

Text

Повышенный интерес, который уделяется в настоящее время восточному искусству (главным образом недавно, в сущности, открывшемуся для Европы искусству Азии), дает повод некоторым специалистам предсказывать близость восточнаго возрождения в европейском искусстве.

И больно становится при мысли о том, во что превратилось все это чарующее искусство под влиянием современной европейской культуры, внесшей в него художественные принципы, противоречащие всему восточному мироощущению.

Уже конец XVI в. и весь XVII в. представляют собой медленное разложение: - вырождение простоты в бесцветность, обдуманной строгости в ничем не мотивированную элементарность.

Еще более печальное зрелище являет собой мусульманское искусство в наше время, - это только жалкое ремесленное подражание старым мотивам: как будто те же краски, те же орнаменты - но утерян секрет художественной гармонии, тайный ритм, превращавший ковры в истинныя красочныя поэмы, ткани - в произведения искусства. Словно подточен какой-то жизненный нерв, питавший это искусство, иссяк божественный источник. Нельзя, разумеется, объяснить этот упадок внезапностью европейскаго вторжения: взаимодействие между Западом и Востоком не прерывается в течение всего средневековья, и на стороне этого последняго была всегда гегемония в вопросах искусства. Известно то большое влияние, которое оказало мусульманское искусство на колорит итальянской живописи в эпоху Возрождения, на венецианское производство, во многом пробавлявшееся его мотивами и даже заимствовавшее его технику, и т.д., и т.д. Все новейшия изыскания не только подкрепляют эти факты, но и с неопровержимой ясностью устанавливают, что именно в мусульманском искусстве следует искать промежуточные звенья европейской истории искусств, в нем - претворившем в себе художественные заветы античнаго мира - объяснение внезапнаго расцвета средневековаго искусства после периода апатии и вандализма.

Не будем останавливаться на том влиянии, которое оказал Восток на недавнюю эпоху европейскаго искусства.

Кому в свое время не приелись так называемые восточныя ткани, псевдо-персидские ковры, пестрыя вышивки серебром и золотом, обстановки в "восточном стиле" и прочий дешевый bric a brac "восточных базаров"! Все это искусство возникло из совершенно иной жизненной культуры, иного мироощущения, иного чувства формы, и немыслимо "подражанием" ему достигнуть каких-либо целесообразных результатов.

Современная художественная промышленность могла бы только с пользой для себя призадуматься над основными принципами восточной орнаментике - его строго обдуманной композицией, гармонией между орнаментом и украшаемым предметом и т.д., и т.д., и весьма возможно, что с устранением принципа рельефа, принципа трех измерений, который так тормозит развитие современной художественной промышленности (декорирование плоскостей главным образом) - эта последняя вступила бы, наконец, на тот путь, где бы она могла обрести и вожделенный "стиль эпохи" и столь страстно желанный "свой орнамент", - орнамент XX века.