Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

Семипалатинская область. (Окончание). (5)

Description

Семипалатинская область. (5)

(Окончание).

НИВА, 1880, № 27, с. 547, 549.

жанр: очерк (описание рисунка)

язык: русский

Categories

Айран Аул Байтал Беркут Бобер Брак Верблюд Восточные слова Выдра Галун Географические названия Геология и минеральные ресурсы Джаулук Еда и напитки Жемчуг Женщины Жилище и утварь Золото Игра Иноходец Калым Канфа Капюшон Киргиз Книга Ковер Кольцо Кольчуга Костюм Кочевник Кошма Культура Кумыс Люди (Этнографическое описание) Манлык Молитва Мулла Невеста Область, семипалатинская Обычаи и обряды Овца Одежда Охота Охотник Оценка Попона Профессиональные группы Религия Ружье Саукуле Серебро Скот Скотоводство Соболь Сукно Тауздук Товар Тонг Торговля Транспорт Фауна Фольклор Чашка Шерсть Этнические и племенные группы Юрта

Editor

AM / IF

Text

Семипалатинская область. (5)

(Окончание).

В этом № мы заканчиваем ряд интересных и редких гравюр, которые нам удалось предложить читателям – характерным рисунком свадебного наряда киргизки.

Положение женщины у киргизов, как и на всем мусульманском востоке, незавидно. Конечно, условия кочевого быта не допускают гаремной жизни и киргизская женщина лица не закрывает, но тем не менее жена – раба и работница своего мужа. Богатый киргиз дома проводит время в совершенном бездействии, играя в довольно азартную игру «тауздук»; болтая с одноаульцами, слушая сказочников и певцов, принимая гостей и толкуя с ними о новостях, до которых киргизы страстные охотники или же просто от скуки стругая палочки.

Все домашние работы киргизского быта исполняются женщинами. Они доят овец, приготовляют айран, курт и кумыс; женщины стригут овец, изготовляют кошмы; при перекочевке разборка и установка юрт лежит тоже на обязанности женщин; они же вышивают украшения на юртах, тикимети и проч.; красят шерсть и т.д. При возвращении мужа, жена или дочери должны его встретить, принять лошадь, открыть дверь юрты и проч.

При таком взгляде на женщину естественно, что и при вступлении в брак она не имеет никакого голоса. Отец смотрит как на товар на своих дочерей, которых он может продать в замужество и получить за них калым. Действительно, девочек просватывают отцы весьма рано, иногда даже в колыбели, чтобы дать возможность отцу жениха исподволь выплатить калым. Размеры его различны по состоянию – начиная от 100 молодых кобыл (байталов), потом 77, 67, 47, 37 и 27 кобыл. Иногда прибавляется кольчуга, ружье, беркут и проч. Бейтал принимается только за единицу, но калым уплачивается и прочим скотом, причем верблюда считают за 5 кобыл, иноходца за одного или двух верблюдов и т.д.

Вся церемония сватовства заключается в угощении сватов и в объявлении присутствующим, что такой-то просватал дочь такого-то за своего сына, на таких-то условиях, затем начинается уплата калыма. Когда половина или треть калыма уплачены, жених является в аул невесты с подарками и вступает уже в права мужа; но брак считается заключенным, только когда весь калым уплачен; религиозная церемония состоит в чтении молитв и погружении колец в чашу с водой, из которой дают отпить молодым, отцу и матери их и свидетелям; иногда даже все дело ограничивается заявлением, при случае, мулле о свадьбе, для записи в метрические книги.

Когда весь калым уплачен, жених или молодой является в аул невесты, и в торжественном поезде увозит ее домой. На молодую надевают нарядный костюм, в котором главную, характеристическую особенность представляет головной убор – джаулук и саукуле (см. рисунок). Джаулук – капюшон из белой материи, плотно облегающий голову, с вырезом для лица, и спускающийся на грудь и плечи. У богатых, джаулук делается из шелковой материи, вышитой золотом, с меховою опушкой кругом лица.

Саукуле представляет собою картонный конус, вышиною до аршина, покрытый красным сукном с нашитыми на нем серебряными и золотыми пластинками, или перевитый галуном. Саукуле убирается жемчугом, кораллами и драгоценными каменьями. Нижний край его опушен мехом выдры или бобра, затем на лоб спускается жемчужная сетка. С боков прикреплены длинные нити и кисти кораллов и жемчуга, спускающиеся фестонами на грудь. К верхушке саукуле прикрепляется пучок страусовых, павлиньих или совиных перьев откуда также спускаются нити жемчуга и кораллов. Ценность этого убора доходит иногда до 2,000 рублей серебром, а вес фунтов до 15.

Кроме саукуле, невеста надевает нарядный тонг (зипун) из канфы или манлыка (китайские шелковые материи), обшитой соболем, бобром или выдрой.

Парадный конь невесты покрывается попоной из красного сукна, расшитой шелками, или из манлыка же, убранного золотым галуном, бахромой и кистями; такая же попона надевается на голову. Седло все вышито шелком; узда, стремена, вся сбруя – отделаны серебром и иногда каменьями.

В таком костюме молодая, в сопровождении матери, отправляется в аул мужа. За ней везут ее приданое, состоящее из одежды, ковров и новой юрты. На другой день молодая отправляется в юрту свекра; входя, три раза преклоняет колено, на что свекр каждый раз повторяет: «много твори добра, дочь». Затем сажает ее около себя и начинается угощенье. Обмен подарков составляет едва ли не существеннейшую часть всей свадебной церемонии.