Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

О принятии ислама православными христианами в Туркестане

Description

Фонд И-1 (канцелярия Туркестанского генерал-губернатора)

Опись-4

Дело-1475

Categories

Администрация Алейникова, Анисия Косминовна Архипастырь Аул Балхаш Батрак Бисарев Борьба Верный Военное дело Восточные слова Генерал-лейтенант Генерал-майор Географические названия Город и архитектура Губернатор Догма Еда и напитки Епископ Женщины Закон Земледелие и ирригация Ислам Исмаилджанов Казак Киргиз Кириченков Конфессиональные группы Кочевник Крестьянин Лжепророк Магомет Магометанство Мерке (сел.) Молитва Монастырь Мусульманин Мусульманство Начальник Область, семиреченская Область, сыр-дарьинская Обычаи и обряды Округ, пишпекский Оценка Переселенческие дела Политика Полиция Право и судопроизводство Пристав Пропаганда Профессиональные группы Рапорт Религия Рождественский Россия Рябинин Самооценка Самсонов Светличный, Сергей Священник Семиречь Советник Суд Сыр-Дарья Ташкент Токмак Туземец Туркестан Уезд, аулиатинский Участок, чуйский Фанатик Фольбаум Хлеб Христианин Этнические и племенные группы

Editor

BB, AE / IF

Labels

Оценка
Самооценка
Оценка
Оценка
Самооценка
Оценка
Оценка
Оценка
Оценка
Оценка

Text

ЕПИСКОП ТУРКЕСТАНСКИЙ И ТАШКЕНТСКИЙ

«26» Марта 1910 г., № 376, гор. Верный

ЕГО ВЫСОКОПРЕ-ВОСХОДИТЕЛЬСТВУ, г. Туркестанскому Генерал-Губернатору, Генерал-лейтнанту Александру Васильевичу Самсонову.

ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО,

Милостивый Государь, Александр Васильевич.

За последнее время мною неоднократно были получаемы донесения о случаях совращения православных в мусульманство. Суммируя факты, сообщаемые этими донесениями, я прихожу к выводу, что причиною перехода в мусульманство во многих случаях является не сознательная склонность отступников к исламу, а несчастное стечение обстоятельств совратить печальные результаты которых часто могла бы подлежащая власть. Совершенно единичны случаи, когда отступники от православия объясняют свой поступок расположением к религии Магомета; но и в этих случаях - по их словам – привлекать их не догматическое учение лжепророка, а лишь внешний уклад жизни мусульманских обществ, особенно – широко организованная в этих обществах материальная помощь нуждающимся сочленам. Чаще всего мусульманство привлекает к себе сердца наших новоселов – переселенцев. И если внимательно вслушаться в те объяснения , какие дают отступившие от православия, или склонные к отступничество лица, то психология многих отступлений станет не только понятною, но и – к сожалению – имеющею за собою долю основательности. Приходя из губерний внутренней России, наши переселенцы не редко целые годы проводят в бесполезных хлопотах об отводе им земли и не раз при этом им приходиться перекочевать с одного места, незаконно занятого ими, на другое. Так – как нашему переселенцу – крестьянину часто бывают совершенно непонятны те побуждения, по которым его ближайшее местное начальство не исполняет его требовании и просьб, то все это, вместе взятое, не только разоряет материально, но и истомляет новосела и нравственно, и физически.

И если в это время к нему сумеет подойти ловкий пропагандист, умеющий во время подсказать измученному человеку, что переходом в мусульманство и присоединением к обществу, хотя бы киргиз, так легко разрешить вопросы о месте оседлости и нарезки земли, то прозелит магометанства уже готов.

Такое именно объяснение, по годичному отчету одного из о.о. благочинных, дали в его округ православные крестьяне, уличенные в готовности принять мусульманство.

На той же почве материальной необеспеченности и земельного неустройства новоселов основываются и другие факты отступничества. Я говорю о случаях, когда русская несовершеннолетняя молодежь, часто дети, нанимаются родителями в услужение к киргизам. Одного-двух лет жизни среди фанатиков мусульман достаточно, чтобы поколебать неустойчивые убеждения русского батрака, а перспектива всяческих благ материальных, в случае перехода в магометанство, постоянно подсказываемая русским юношам, оторванным от единоплеменников и совершенно лишенным пастырского надзора и руководства, довершает дело. Наконец, встречаются еще более печальные и возмутительные случаи, когда родители, русские крестьяне, дойдя до полного отчаяния и совершенного безразличия, вследствие полной материальной необеспеченности в более редких случаях побуждаемые собственной безнравственностью, сознательно продают богатым киргизам своих, часто несовершеннолетних дочерей. Таких возмутительных случаев за последнее время было несколько. По донесением священника села Токмака, отца Рождественского, в этом селении образовался как бы центр, куда мусульмане переправляют наших отступников, дабы укрыть их на первое время. Там же в самое последнее время были случаи продажи несовершеннолетних девушек богатым киргизам, причем одна из продаваемых заявляла, но безрезультатно, о своем несогласии исполнить желание отца.

Священник сел. Мерке, Аулиеатинского уезда отец Сергий Бисарев рапортом своим, от 6 Февраля с.г. за № 73, доносил мне о похищении сартом Исмаилджановым 15 летней русской девушки Анисии Косминовной Алейниковой. Раньше – по донесением того же священника – тот же Исмаилджанов последовательно обольстил двух сестер Кириченковых, причем от последней имел сына Михаила.

Разъездной священник Пишпекского округа доносит, что в киргизской Кукерековской волости казак Сергей Светличный двух дочерей, из которых младшей 12 лет, продал киргизам, а к третьей 11 летней дочери его сватались уже киргизы, и ей, очевидно, грозить участь её сестер.

По донесению того же разъездного священника, некоторые новоселы, живущие на 3 Чуйском участке, и отчасти – 2-м, заявляли ему, что пробираясь в Семиречье и переваливши Балхаш, они видели у киргиз русского мальчика 5-6 лет, просившего у них хлеба. Заинтересованные мальчиком, переселенцы хотели поговорить с ним, но явившиеся неожиданно киргизы схватили мальчика и увезли его в аул. Более подробные сведения об этом случае могут дать вышеупомянутые переселенцы.

Доводя об этих, взятых мною на выбор, нескольких печальных случаев, я покорнейше прошу ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО не отказать в принятии самых решительных мер против совращений в мусульманство несовершеннолетних, ибо закон о свободе вероисповеданий категорически запрещает переход из православия до известного возраста. Вместе с тем, я прошу ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО и о мерах воздействия, в случае обнаружения фактов продажи и найма несовершеннолетних православных киргизам, или другим туземцам – мусульманам. В разрешении первого вопроса – по крайнему моему разумению – могло бы меть большое значение предписание ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА г.г. Губернаторам областей, а через них ­ г.г. уездным начальникам, чтобы последние им участковых приставов и волостных старшин, объявили туземному населению, что в случае обнаружения найма и покупки туземцами несовершеннолетних русских детей и девушек, последние, не смотря ни на какие сделки, будут отбираемы, виновные будут подвергаться строгой ответственности, как вводящие в русскую жизнь основы рабовладения, совершенно чуждые русским законам. Я совершенно убежден, что для населения, среди которого высоко стоить авторитет русской власти, совершенно достаточно будет такого напоминания со стороны г.г. уездных начальников. Если же, несмотря на такое авторитетные разъяснения со стороны г.г. уездных начальников, будут обнаружены случаи совращений, а особенно продажи или найма несовершеннолетних русских киргизам и другим туземцам – магометанам, необходимо немедленно отбирать несчастных детей у их поработителей, а в случае упорства несчастных, а быть может и преступных родителей, помещать детей в приюты. Девочек же и девушек, проданных мусульманам, необходимо помещать до совершеннолетия в женский монастырь. В том и в другом случае несчастные дети получат христианское воспитание в духе православной веры и по достижении более зрелого возраста – найдут возможность устроить свою жизнь среди православных христиан.

В отношении же лиц, как мусульман, так и православных, обнаруживаемых в случаях вышеописанных и подобных им в качестве виновников, необходимы самые решительные меры вразумления, до привлечения к судебной ответственности включительно.

Еще раз прошу просвещённого и истинно-христианского содействия ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА, в полной уверенности, что Вам, как верному сыну православной церкви и преданному слуге Государя, вполне понятны моя скорбь и возмущение по поводу вышеописанных фактов, не только наносящих те основы, на которых должна созидаться мощь русского имени в нашей окраине.

Призывая на Вас благословение Божие, с истинным почтением и совершенной преданностью имею честь быть, ВАШЕГО ВЫСОКОПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВА, Милостивого Государя, [...]

Дмитрий, Епископ Туркестана и Ташкента.

М.В. ВОЕННЫЙ ГУБЕРНАТОР СЕМИРЕЧЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

Отдел 1, Стол 1. 6 Апреля 1910 г., №8341. Город Верный

Господину Туркестанскому Генерал-Губернатору

Представляю при сем на благоусмотрение Вашего Высокопревосходительства копию циркуляра моего от 5 Апреля за № 8174 уездным начальникам по поводу письма Епископа Туркестанского, Преосвященного Дмитрия за № 294, в копии при сем также представляемого и копию моего ответного письма Его Преосвященству от 5 сего Апреля за № 8173. Генерального Штаба,

Генерал-Майор [подпись] Вице-Губернатор [подпись]

Советник [подпись]

Делопроизводитель [подпись]

М.В. ВОЕННЫЙ ГУБЕРНАТОР СЕМИРЕЧЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

Отдел 1, Стол 1, 5 Апреля 1910 г., № 8174, город Верный

Копия. Циркуляр уездным начальникам Семиреченской области

Препровождая при этом копию письма ко мне Преосвященного Дмитрия от 10 Марта за № 294, предлагаю принять все возможные меры к предупреждению случаев как совращения в мусульманство несовершеннолетних, так и продажи таковых родителями мусульманам, объявив по уезду, что подобные сделки недопустимы. Проданных и совращенных детей отбирать, направляя переписки по таким делам на распоряжение Прокурору Окружного Суда. Отбираемых детей, моложе 14-15 лет следует до решения дел отправлять как мальчиков, так и девочек в детские приюты, перешедших же этот возраст, но не достигших совершеннолетия девушек, передавать в женский монастырь, а парни пристраивать на русские селения.

Пишпекскому уездному начальнику, кроме того, предлагаю расследовать указываемые Преосвященным случаи продажи казаком Светличным своих дочерей киргизам и приняв меры к обнаружению их и того мальчика, а котором сообщают переселенцы 3-го участка, донести об оказавшемся.

Подлинный, подписали Генерального Штаба, Генерал-Майор Фольбаум,

Советник: Рябинин.

В е р н о :

Советник [подпись]

Делопроизводитель [подпись]

Копия второго письма Епископа Туркестанского и Ташкентского от 10 Марта 1910 г. за № 294 на имя Военного Губернатора Семиреченской области

За последнее время мною неоднократно были получаемы донесения о случаях совращения православных в мусульманство.

Суммируя факты, сообщаемые этими донесениями, я прихожу к выводу, что причиною перехода в мусульманство во многих случаях является не сознательная склонность отступников к исламу, а несчастное стечение обстоятельств, отвратить печальные результаты которых часто могла бы подлежащая власть. Совершенно единичны случаи, когда отступники от православия объясняют свой поступок расположением к религии Магомета; но и в этих случаях – по их словам – привлекает их не догматическое учение лжепророка, а лишь внешний уклад жизни мусульманских обществ, особенно широко организованная в этих обществах материальная помощь нуждающимся сочленам. Чаще всего мусульманство привлекает к себе сердца наших новоселов-переселенцев. И если внимательно вслушаться в те объяснения, какие дают отступившие от православия, или склонные к отступничеству лица, то психология многих отступлений станет не только понятною, но и к сожалению – имеющею за собой долю основательности. Приходя из губерний внутренней России, наши переселенцы не редко целые годы проводят в бесполезных хлопотах об отводе им земли и не раз при этом им приходится перекочевывать с одного места, незаконно занятого ими, на другое. Так как нашему переселенцу - крестьянину часто бывают совершенно непонятны те побуждения, по которым его ближайшее местное начальство не исполняет его требований и просьб, то все это вместо взятое, не только разоряет материально, но и истомляет новосела и нравственно и физически. и если в это время подсказать измученному человеку, что переходом в мусульманство и присоединением к обществу, хотя бы киргиз, так легко разрешить вопросы о месте оседлости и нарезке земли, то прозелит магометанства уже готов.

Также именно объяснение, по годичному отчету одного из о.о. благочинных, дали в его округе православные крестьяне, уличенные в готовности принять мусульманство.

На той же почве материальной необеспеченности и земельного не устройства новоселов основываются и другие факты отступничества. Я говорю о случаях, когда русская несовершеннолетняя молодежь, часто дети, нанимаются родителями в услужение к киргизам. Одного-двух лет жизни среди фанатиков мусульман достаточно, чтобы поколебать неустойчивые убеждения русского батрака, а перспектива всяческих благ материальных, в случае перехода в магометанство, постоянно подсказываемая русским юношам, оторванным от единоплеменников и совершенно лишенным пастырского надзора и руководства, довершает дело. Наконец, встречаются еще более печальные и возмутительные случаи, когда родители – русские крестьяне, дойдя до полного отчаяния и совершенного безразличия, в следствии полной материальной необеспеченности и в более редких случаях побуждаемые собственной безнравственностью, сознательно продают богатым киргизам своих, часто несовершеннолетних дочерей. Таких возмутительных случаев за последнее время было несколько. По донесением священника с.Токмака о. Рождественского, в этом селении образовался как бы центр, куда мусульмане переправляют наших отступников, дабы укрыть их на первое время. Там же в самое последнее время были случаи продажи несовершеннолетних девушек богатым киргизам (!), причем одна из продаваемых заявляла, но безрезультатно, о своем несогласии исполнить желание отца. Разъездной священник Пишпекского округа доносит, что в киргизской Кукарековской волости казак Сергей Светличный двух дочерей, из коих младшей 12 лет, продал киргизам, а к третьей 11 летней дочери его святались уже киргизы, и ей, очевидно, грозить участь её сестер.

По донесению того же разъездного священника, некоторые новоселы, живущие на 3 Чуйском участке, и отчасти – 2-м, заявляли ему, что пробираясь в Семиречье и переваливши Балхаш, они видели у киргиз русского мальчика 5-6 лет, просившего у них хлеба. Заинтересованные мальчиком, переселенцы хотели поговорить с ним, но явившиеся неожиданно киргизы схватили мальчика и увезли его в аул. Более подробные сведения об этом случае могут дать вышеупомянутые переселенцы.

Доводя об этих, взятых мною на выбор, нескольких печальных случаев, я покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство не отказать в принятии самых решительных мер против совращений в мусульманства несовершеннолетних, ибо закон о свободе вероисповеданий категорически запрещает переход из православия до известного возраста. В мете с тем, я прошу Ваше Высокопревосходительство и о мерах воздействия, в случае обнаружения фактов продажи и найма несовершеннолетних православных киргизам, или другим туземцам – мусульманам. В разрешения первого вопроса – по крайнему моему разумению – могло бы меть большое значение предписание Вашего Высокопревосходительства Уездным Начальникам, чтобы последние через подчинённых им участковых приставов и волостных старшин, объявили туземному населению, что в случае обнаружения найма и покупки туземцами несовершеннолетних русских детей и девушек, последние не смотря ни на какие сделки будут отбираемы, виновные будут подвергаться строгой ответственности, как вводящие в русскую жизнь основы рабовладения, совершенно противные русским законам. Я совершенно убежден, что для населения, среди которого высоко стоить авторитет русской власти, совершенно достаточно будет такого напоминания со стороны г.г. Уездных Начальников. Если же, не смотря на такое авторитетное разъяснения со стороны г.г. уездных начальников, будут обнаружены случаи совращений, а особенно продажи или найма несовершеннолетних русским киргизам и другим туземцам – магометанам, необходимо немедленно отбирать несчастных детей у их поработителей, а в случае упорства несчастных, а быть может и преступных, родителей, помещать детей в приют в гор. Верном. Девочек же и девушек, проданных мусульманам, необходимо помещать до совершеннолетия в женский монастырь. В том и в другом случае несчастные дети получать христианское воспитание в духе православной веры и по достижении более зрелого возраста – найдут возможность устроить свою жизнь среди православных христиан. При этом вполне уверен, что распоряжение об отобрании дочерей Светличного и того мальчика, о котором сообщают переселенцы 3 участка, последует со стороны Вашего Превосходительства в непродолжительном времени.

В отношении же лиц, как мусульман, так и православных обнаруживаемых в случаях вышеописанных и поданных им в качестве виновников, необходимы самые решительные меры вразумления до привлечения к судебной ответственности включительно.

Еще прошу просвещенного и истинно-христианского содействия Вашего Превосходительства, в полной уверенности, что Вам, как верному сыну православной церкви и преданному слуге ГОСУДАРЯ, вполне понятны моя скорбь и возмущение по поводу вышеописанных фактов, не только наносящих вред православию, но и расшатывающих те основы, на которых должна созидаться мощь русского имени в нашей окраине.

Подлинное за надлежащим подписями.

В е р н о :

Советник [подпись]

Делопроизводитель [подпись]

М.В. ВОЕННЫЙ ГУБЕРНАТОР СЕМИРЕЧЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

5 Апреля 1910 г., № 8173, город Верный

Его Преосвященству, Дмитрию, Епископу Туркестанскому и Ташкентскому

В а ш е П р е о с в я щ е н с т в о , М и л о с т и в ы й А р х и п а с т ы рь

Вследствие письма Вашего за № 294 мною сделано с ответствующее распоряжение уездным начальникам, копию которого при сем прилагаю, и донесено о таком распоряжении Генерал-Губернатору.

Считаю, однако, нужным при этом сообщить, что я не возлагаю полной надежды в деле борьбы с совращением и переходом в магометанство на административно-полицейские меры, так как экономические условия и материальный расчет, на кои Вашим Преосвященством указано в письме, далеко не всегда имеют решающее значение. Существенную, в иногда и главную роль играет здесь низкая степень нравственных и религиозных понятий, благодаря которой наблюдается такая простота нравов и отношений, что связь русских женщин с киргизами и киргизских с русскими не считается почти предосудительной, что имеет немалое распространение и влияет, конечно, и на отпадение от православия.

Поэтому наиболее действительным средством для борьбы с такиим злом может быть воздействие на религиозно-нравственную сторону, которое могут оказать более всего, мне кажется, духовные пастыри, несомненно и прилагающие к тому свои усилия. Администрация же, при всем её желании, крайне трудно предупреждать и пресекать это зло, особенно теперь, когда закон, каравший переход и совращение в иноверие, отменен.

Испрашивая Архипастырских молитв, имею честь быть Вашего Преосвященства всегда готовым к услугам покорнейший слуга [подписал] М. Фольбаум.

С подлинным верно:

Советник [подпись]

Делопроизводитель [подпись]

Т.Г.Г.

Отд1., стол 4, 29 апреля 1910 г., № 560

Его Преосвященству Дмитрию, Епископу Туркестанскому и Ташкентскому.

Ваше Преосвященство, Милостивый Архипастырь!

До настоящего времени ко мне не поступало донесений о случаях совращения православных в мусульманство. Если такие случаи имели место в Туркестанском крае, то они исключительно единичны и притом совершившиеся очевидно в таких глухих местах, откуда сведения об этом не достигают до администрации и потому проходят безнаказанными. Доходили до меня сведения не о совращении православных мусульманами, а о желании некоторых православных добровольно перейти в мусульманство и хотя такие случаи для меня, как православного христианина, являлись глубоко прискорбными, [...] я не мог ничего сделать для их предотвращения, так как по закону я могу только сообщить о заявленном [...] лицом желании перейти в мусульманство, духовному начальству, от которого [...] сохранить такое [...], если бы при этом имелась необходимость в каком-либо содействии или помощи со стороны администрации, то я уверен, что содействие это в видах возможного было бы оказало с душевною радостью каждым членом администрации.

В текущем году Военным Губернатором Сыр-Дарьинской области доведено до моего сведения о случае кудачи (!) т.е. выдачи в замужество, о случае в Аулиеатинском уезде упоминаемого Вами Светличным своих дочерей киргизам и я вошел с представлением к [...] этого казака [...] края административным редком для [...] подобных случаев на будущее время.

Закон не дает мне права запрещать мусульманам брать в супружество несовершеннолетних православных и потому я к сожалению, бессилен что-либо сделать при обнаружении таких случаев.

Единственное, что я могу сделать – это просить Военного Губернатора области края нижним чинам администрации строго следить за тем, чтобы не допускать совращения мусульманами православных, привлекать немедленно к законной ответственности всех туземцев при малейшей [...] попытке совратить в мусульманство православного, наблюдать за православными людьми, имеющими важное общение с мусульманами, и предупреждать возможность перехода в мусульманство только в силу [...] сложившихся материальных обстоятельств, путем оказания таким лицам возможной помощи. [...] Владыко, я прошу прийти на помощь администрации и [...] вверенному Вам духовенству сообщать надлежащим [...] начальникам и доводить до их сведения о попытках мусульман совратить православного, а также о каждом православном [...] которого среди туземцев поставят в такое положение, [...] выходом из которого может быть переход в мусульманство.

Одновременно с этим я предложил Военным губернатором принять указанные выше меры.

Поручая себя Вашим Архипастырским молитвам, прошу принять уверения в совершеннейшем к Вам расположении […]

Подпись: А.Самсонов.