Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

О порядке назначения казиев, муфтиев, мударрисов, агламов, азанчи, мутавалиев (усл.)

Description

Центральный государственный архив Республики Узбекистан

Фонд И-1, Канцелярия Туркестанского генерал-губернатора

Опись-22

Дело-115

Categories

Абрамов Аглам Администрация Азанчи Аллямиан Бек Военное дело Восточные слова Генерал-лейтенант Географические названия Город и архитектура Гробница Губернатор Дахма Женщины Зикр Ишан Кади Конфессиональные группы Медрессе Медынский Мечеть Молитва Мударрис Мулла Мутавалли Муфтий Мюрид Начальник Неровецкий Область, ферганская Орден, мистическая Оценка Пир Политика Полковник Право и судопроизводство Профессиональные группы Профессор Религия Родственник Секретарь Суд Туземец Учитель Фанатизм Фергана Хаким Хан Шариат Этнические и племенные группы

Editor

Б.Б. , K. И. / IF

Labels

Оценка
Самооценка
Оценка

Text

О порядке назначения казиев, муфтиев, мударрисов, агламов, азанчи, мутавалиев (усл.)

Военный Губернатор Ферганской области по Областному правлению

Отделение распоряжений, Стол 1

3 июня 1879 года, № 4380

Копии циркулярно - Г.г. Уездным начальникам

По поводу представленной на мое рассмотрение одним из уездных начальников, заявленной ему казиями просьбы, о предоставлении им, согласно шариата, производить назначения мулл, азанчей, агламов, муфтиев, мутавалиев, мударисов и т.п. лиц, назначение которых посредством выборов, народ захватил в свои руки, по их мнению, неправильно, мною затребованы были от начальников обширнейших уездов области, с многолюдными уездными городами, сведения о том, каким способом замещались в прежнее время, и замещаются теперь означенные выше духовные и общественные должности для того, чтобы по соображении с этими сведениями преподать к руководству, уездной администрации однообразный для всей области порядок, который бы не слишком шел в разрез с прежними порядками, практиковавшимися по настоящему предмету до сих пор, и соответствовал бы целям, преследуемым в крае нашим правительством и пользе народной.

Из полученных в следствии этого донесений усматривается, что порядок замещения помянутых выше должностей, существовал в Фергане, в прежнее время – различный. Так, например, в некоторых местностях все эти должности замещали ханы, или, по уполномочию их – беки и хакимы городов, при чем туземцы, предназначенные на должности, подвергались экзамену в особой комиссии, составленной из аллямиана нескольких мударисов и казиев, и лишь при удовлетворительном выдерживании испытания, утверждались в должностях; в других – же местностях, только аглямов, муфтиев, мутавалиев и мударисов назначали ханы, а приходские муллы и азанчии избирались приходами.

Но казии никогда не пользовались правом производства назначений в названные должности. За тем, по образовании Ферганской области, в тех сравнительно не многих случаях, когда приходилось замещать, сделавшиеся по какой либо причине вакантными должности мулл, азанчей, аглямов, муфтиев, мутавалиев и мударисов, применялся также разнообразный порядок; именно: в одном уезде муллы и азанчии, избираются приходами, а все остальные должности замещаются непосредственно уездным начальником, который всех заявивших желание получить одно из поименованных мест, подвергает предварительно соответственному испытанию в особой экзаменационной комиссии, составленной из 4 казиев и 4 мударрисов, отличающихся знанием мусульманского права и хорошею нравственностью и выдает свидетельство о назначении в известную должность, лишь по удовлетворительном выдерживании экзамена.

В другом уезде, муллы и азанчи также избираются приходами, аглямы и муфтии - казиями, а мутавалии и мударисы, первоначально назначенные учредителями вакуфов, в случае смерти, или выбытия из этих должностей по другим причинам, избираются или учащимися в медресе, или прихожанами той мечети, при которой вакуфное медресе состоит, и все эти лица утверждаются в должностях уездным начальником.

Таким образом, оказывается, что притязания, заявленные казиями одного из уездов, не имеют основания в примерах прошлого времени и полное удовлетворение их привели бы на практике к тем весьма важным неудобствам, что казии старались бы замещать все зависящие от них должности своими родственниками или другими лицами, связанными с ними какими-либо близкими отношениями. Причем, конечно, забота о соответствии этих лиц, даваемому им назначению, была бы совершенно игнорирована. А, кроме того, при каждой перемене казия, изменялся бы неизбежно и весь личный состав назначенных им должностных лиц. В виду этого, я признаю возможным предоставить казиям избрания на должности только аглямов и муфтиев как лиц, которые по характеру своих обязанностей имеют близкое отношение к деятельности казиев. Избрание этих лиц на должности, я предоставляю казиям, с тем, однако, что право утверждения в должностях, оставляю за уездными начальниками, которые должны утверждать этих лиц в должностях не прежде, как по собрании о них, удовлетворительных сведений, т.е. об их благонадежности и знаниях необходимых для успешного исполнения предстоящих им обязанностей.

Что же касается мулл, азанчей, мутавалиев и мударрисов, имеющих бесспорно весьма важное значение для народа в религиозном и воспитательным отношениях, то я нахожу наиболее правильным предоставить выбор в эти должности заинтересованным приходам и обществом, подобно тому, как предоставлено народу действующим в области проектом Положения, избирать себя должностным лицом сельского и волостного управления, а также народных судей – казиев.

Но для того чтобы в названных должностях не очутились лица, отличающиеся религиозным фанатизмом и не благонадежные к своим убеждениям в политическом отношении, необходимо оставить за уездною администрациею известный контроль и в замещении этих должностей, в виду чего приговоры обществ и приходов об избрании мутавалиев, мударрисов, мулл, азанчей, должны представляться уездным начальникам, которые утверждают в этих должностях избранных лиц только тогда, когда они по собранным сведениям окажутся соответствующими своему назначению и по своему образу мыслей – не способными противодействовать осуществлению наших задач в краю.

Обусловливая утверждение в должностях, о которых здесь идет речь, способностью избранных лиц к исполнению лежащих на них обязанностей, я конечно, далек от мысли допустить учреждение для этого особые испытательные комиссии, которые впервые не установлены ни для каких общественных, административных и судебных должностей, действующим Проектом положения, а во-вторых, от них трудно ожидать какой либо действительной пользы уже потому, что при современном, сравнительно низком управлении населением.

Подлинный, подписал: Военный Губернатор, Генерал-Лейтенант Абрамов.

И.д. Председателя: Полковник Медынский

Скрепил: и.д. Начальника отделения Неровецкий.

Верно:

За Делопроизводителя [подпись]

Сверял: Помощник Делопроизводителя [подпись]

(Одна страница утеряна)

567

Муфтий

Должности замещаемые лицами по выбору завещателей вакуфов

Мутавалии

Мударрис

Примечание: мударрис иногда избирается и муллами учащимися в медресе, или прихожанами мечети, если последняя имеет вакуф Ученый мулла, состоящий при казии в качестве секретаря, также как и аглям подтверждает решение казия своей печатьюРаспорядитель вакуфными доходами известного медресе, дахмы (гробницы), мечети, или какого другого вакуфного учреждения Ученый мулла, учитель (профессор) в медресе

Примечание: Кроме этих лиц служащих по выбору, в народе существуют лица известные под именем Ишанов или Пиров (Пир - в переводе значит «благочестивый старец»). Ишаном называется духовное лицо, которое, ознаменовав себя святостью жизни, воздержностью, строгим соблюдением правил установленных религиею по отношению совершения богослужения, приобрело общее уважение. Ишаны обыкновенно бывают главою какого либо религиозного общества или мистического ордена, они имеют последователей, называемых мюридами.

Народ питает к Ишанам глубокое уважение, обращается к ним за благословением и молитвам их приписывают чудодейственную силу, за что делают Ишанам приношение. Некоторые Ишаны разъезжают повсеместно, что видом посещения мюридов (учеников), но с целью главным образом собирать деньги. Иногда к Ишанам собираются их мюриды и они тогда вместе молятся, что обыкновенно чаще бывает по пятницам; такая молитва называется «Зикр» (Хвала Богу). Есть также и женщины Ишаны, называемые в народе Ишан-аим.

Председатель,

Генерал-Майор [подпись]

Делопроизводитель [подпись]