Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

Прошение туземцев г. Самарканда и уезда (усл.)

Description

Российский государственный исторический архив

Ф.1396 Ревизия сенатора Палена К.К. Туркестанского края в 1908-1910 г. Оп. 1.

Дело 264, л. 223-226.

Текст на узбекском языке с подробным русским переводом.

Categories

Администрация Аксакал Арык Афганистан Бойня Бухара Вакуф Вакуф-намэ Военное дело Восточные слова Генерал-майор Географические названия Гипиус Город и архитектура Государственная Дума Государственный совет Губернатор Джизия Еврей Еда и напитки Жалоба Земледелие и ирригация Имам Конфессиональные группы Коран Крошков Мактаба Медрессе Мельница Мечеть Министр Мост Муаззин Мударрис Мусульманин Мусульманское образование Мутавалли Мясник Мясо Налоги Начальник Область, ферганская Орудия труда Пален Пекарь Персия Петиция Политика Полицмейстер Полковник Право и судопроизводство Присоединение Профессиональные группы Резак Религия Ремесло и промышленность Россия Самарканд Самооценка Связи Синагога Старшина Судья, мировой Судья, народной Телеграмма Торговля Туземец Ханака Хатиб Чертов Шариат Этнические и племенные группы

Editor

OJ, MB

Labels

Самооценка
Право и судопроизводство
Торговля
Мусульманское образование
Право и судопроизводство
Налоги
Этнические и племенные группы
Право и судопроизводство
Конфессиональные группы
Земледелие и ирригация

Text

Его Высокоблагородию г. члену сенаторской ревизии, назначенному в Самаркандскую область

От нижеподписавшихся и приложивших печати туземцев г. Самарканда и уезда

Преподнеся свои искренние и горячие молитвы всевышнему за здравие Его Императорского Величества, изъявляем свои верноподданнические чувства и искреннюю преданность, покорнейше просим Его Сиятельство графа Палена представить нашу нижеизложенную просьбу к стопам Нашего Любимого Царя. В дополнение нашей петиции о 74 пунктах, поданной г. Инспектору Горячкину, копию с которой подали и Вашему Высокоблагородию, представляем настоящую петицию.

Просим присоединить к той петиции. Просим представить нашу петицию в Государственный совет и Думу. Предписание нашего шариата и религии не изменяемо. Наш быт совершенно другой. Мы преданные подданные нашего царя. Мы живем всегда спокойно и смирно, не так как другие нации и всем известно, что мы послушные поданные самодержавного царя нашего. Просим его, чтобы он принял нашу всеподданнейшую просьбу.

Вакфы 1) чтобы все вакуфные земли и недвижимости вернули по принадлежности, отделили таковые от собственности (амляковых), и восстановить по вакуф-намэ, установленные шариатом. Отобрать все вакуфные земли, которые перешли их засевателям в собственность.

2) чтобы мутаваллии раздавали эти вакуфные доходы согласно требования вакуф-намэ по принадлежности, т.е. мударрисам, учащимся, чтецам Корана и потомкам учредителей. Чтобы расходовались на содержание ханака, мечети, мактеби, могил святых, соборных мечетей, текия, тааратхана (умывальни) и мостов. Вакуфное имущество 3) г.г. комиссары, не признавая прав вакуф-намэ, уничтожили значение таковых. Между тем вакуфное имущество пожертвовано по воле учредителей как жертвы расходуются на содержание имамов, хатибов, муаззинов, чтецов Корана, а также на содержание настилки и освещения. Кроме того по воле учредителей вакуфными доходами пользуются потомки учредителей, как несовершеннолетние и старики, женщины и мужчины. Если не имеются вакуфные доходы, то постройки вакуфные разрушаются. Это стыдно государству и народу. От этого падает просвещение, народ делается темным и безыскуственным. Государство может держаться просвещением и искусством. Возвращение вакуфа поднимает положение государства. Мы мусульмане молим Бога, чтобы дела государства пошли вперед.

4) Чтобы следить за правильными действиями мутаваллиев в расходовании вакуфных доходов, необходимо назначить из местных почетных и знающих шариат людей, в обязанность которых войдет наблюдение за мутаваллиями.

5) Чтобы без запрещения всякий мог пожертвовать в пользу мечети, ханаки, медресе, тахаратхана и т.п. учреждении и учредить новые вакуфы.

6) Право составления новых вакуф-намэ предоставить народным судам по пожертвованию недвижимостей как в городе, так и в уезде.

7) Чтобы торговцы, ремесленники, пекари и мясники не подняли цену на съестные припасы и производства, постились и молились Богу, чтобы своих детей давали в мектеби учиться, Алкогольные напитки чтобы не употребляли опьяняющие напитки и не занимались безнравственными увлечениями и чтобы не занимались воровством – следили раньше казии и раиси. За нарушение же били розгами. Просим вернуть нам эти права, так как всякий мусульманин подчиняется шариату. Именно этим можно заставить быт нравственным. За неимением этого народ испортится.

8) До присоединения края к России евреи платили джизия (налог, взимаемый с немусульман, зам. перевод.). В гор. Самарканде уплачивающих джизия евреев было всего человек 150, или немного больше или меньше. Возникающие разводные и наследственные дела и другие разбирались у народных судей, они подчинялись требованию шариата. Они не занимались обработкой земли, посевом хлеба, земледелием и очистками арыков, чтобы провести воду – этим занимались исключительно мусульмане. Евреи занимались исключительно торговлей, пользовались от мусульман как в настоящее время. Они от мусульман никогда не видали никаких насилий и несправедливости. Но они вновь прибывающим начальствам всегда жалуются на мусульман, держа себя высоко, а нас низко, на это они не желают врать. Они всегда поступают так, как выше сказано, в служебных ли учреждениях, в банках и в торговых конторах. Если навести справки, то это обстоятельство выяснится. В банках они имеют больше членов учетного комитета, чем мусульмане. От этого евреям открываются кредиты в большем размере, чем мусульманам. Они приобретают в русской и туземной частях города Самарканда магазины, дома. Эти приобретатели по большей части приезжие евреи, не коренные. Эти последние живут в Самарканде с семейством без видов на жительство. Когда мы видим от них несправедливость и станем требовать удовлетворения, то они живо собравшись в сенагоге набирают много денег, расходуя те деньги, унижают нас.

В настоящее время все васики на приобретение евреями недвижимости составляются у народных судей и другие дела, если соглашаясь выдают они подписку, то разбираются у народных судей. Если еврей является в качестве истца, то желаем, чтобы дело разбиралось у народного судьи, в противном же случае, не соглашаясь, заявляет, что он неподсуден народному судье. По ходатайству бывшего мирового судьи Аносова, согласно разъяснению Сената от 1888 г. по распоряжению окружного суда, все уголовные и гражданские дела туземных евреев переданы были народным судьям с 1900 г. Но в августе месяце настоящего года было циркулярное распоряжение, что их дела подлежат правительственным судам, и в настоящее время некоторые документы составляются у народных судей. Если по-прежнему они будут подсудны народному суду, то гораздо будет спокойнее.

9) Два сына еврея Исхака Левиева Кабул и еще один еврей втроем оскорбили двух учащихся мусульман словами и действием, при том оскорбляли и веру. Дело это было возбуждено у Шах-Зиндинского народного судьи города Самарканда. По показанию многочисленных свидетелей и по принятии присяги виновные были приговорены на четыре месяца в тюрьму. Решение это было обжаловано в съезде во время разбора дела присяжный поверенный Янушковский изъял это дело. Второй раз съезд разобрал это дело в уездном управлении, где решение единоличного народного судьи было подтверждено. Но по старанию евреев бывший Самаркандский уездный начальник отставной генерал-майор Чертов представил последнее решение к протесту. Кроме того случай 1906/1907 г.г. тоже гласит, что евреи нам не доброжелательны. Просим нас оградить от вреда, наносимого евреями. Об этом была подана телеграмма министру юстиции, ответ получен прокурором.

Бойня 10) Евреи употребляют мясо баранину половину, если зарезанный баран по их мнению здоров, а если не здоров, то они продают мусульманским мясникам, которые продают мусульманским потребителям. Кроме того они имеют на бойне своих резаков, приехавших из Иерусалима. Мусульманский укол еврей не употребляет. По этому поводу мы возбудили вопрос о том, чтобы запретить евреям, не продавать мусульманам то мясо, которое им самим нельзя употреблять в пищу. Жалоба наша дошла начиная от военного губернатора Самаркандской области покойного Гескета до начальника края. Тогдашний полицеймейстер капитан Крошков (ныне служит в Ферганской области при губернаторе) по старанию евреев нескольких жалобщиков наших по этому делу посадил под арест. Наконец, начальник края командировал сюда полковника Гипиуса, который разобрал это дело поверхностно, сделав распоряжение, чтобы каждый из нас на бойне имел свое отделение. И заставили нас помириться с евреями. Хотя дело это было прекращено, однако же мы не удовлетворены. Просим отделить нашу бойню от еврейской.

11) Просим выселить тех евреев, которые пришли сюда из других местностей.

12) Просим выселить тех евреев, которые приехали из Бухары, Персии и Авганистана после присоединения Самарканда к России, упоминаем мы из них некоторых: Муши Маман, Аба, все Алишоевы, Софиевы, Исахаров, Левиевы, Пинхасовы. Если расследовать, то выяснится все это.

13) Просим изменить систему раскладки податей. Так как если горожане имеют в уезде земли, то селяне налагают подати на них непосильные, а самим гораздо меньше.

Натуральные повинности 14) Просим улучшить систему натуральных повинностей, так как сельские старшины не могли бы собрать деньги для найма рабочих без приговоров и что каждый водопользователь мог бы работать по очистке только своего арыка.

15) Вообще арык-аксакалы, мирабы, сельские старшины и волостные управители не могли бы собрать деньги для производства работ по натуральной повинности без приговоров на то. Ирригационная система велась бы по-старому и что мельницы и толчеи не устроились без приговоров водопользователей.

16) Желаем ирригационную систему оставить по-прежнему, и что заведывающий ирригацией не помешал бы в разделе воды.

17) Ирригационные дела передать в ведение уездного начальника.

(Заключение) Хотя некоторые пункты нашей просьбы в действии, но просим удовлетворить и остальные. Просим повергнуть к стопам Его Величества нашу просьбу и верноподданнические чувства.

“ “ октября 1908 года