Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

Прошение общества прихожан Бухарской мечети г. Перовска (усл.)

Description

РГИА

Ф.1396 Ревизия сенатора Палена К.К. Туркестанского края в 1908-1910 г. Оп. 1.

Дело 264, л. 241-244.

Categories

Администрация Восточные слова Географические названия Город и архитектура Духовенство Закон Имам Киргиз Конфессиональные группы Край, туркестанский Маязин Министерство внутренних дел Мулла Мусульманин Мусульманское образование Начальник Область, акмолинская Область, семипалатинская Область, семиреченская Область, тургайская Область, уральская Пален Перовск Политика Право и судопроизводство Прошение Религия Россия Самооценка Сарт Сеид Магомед Ходжи Ибадулла Ходжаев Сибирь Степное положение Ташкент Управление, религиозное Хайретдин Мулла Зоаров Хикмата Ибадуллу Ходжаева Этнические и племенные группы

Editor

OJ, MB

Text

Его сиятельству

графу Палену, ревизующему по высочайшему повелению Туркестанский край

Поверенного общества прихожан Бухарской мечети г. Перовска сарта Тохтамурата Турсунбаева, живущего в г. Перовске по ул. Суворова

Прошение

В качестве уполномоченного общества прихожан Бухарской мечети г. Перовска я обращаюсь к Вашему Сиятельству с просьбой по делу, затрагивающему религиозные интересы всего многочисленного мусульманского населения Туркестанского края, а в частности касающемуся нашей приходской мечети г. Перовска.

При существующей с давних пор в русском государстве веротерпимости и при провозглашенной ныне свободе совести нам, мусульманам, всегда разрешалось беспрепятственно исповедовать нашу религию, иметь свои мечети, духовенство высшее в лице духовных управлений и низшее в лице мулл, имамов и маязинов, которые в делах веры подчинены духовным управлениям.

На основании 1344ст. XI т. 1 ч. об управлении духовными делами магометан приходское духовенство Азиатских инородцев из магометан (бухарцев и других) (а к таковым именно относится наше общество прихожан бухарских подданных, живущих в некоторых городах Западной Сибири без принятия подданства, подчинено в делах духовных местному управлению гражданскому, а чрез него Министерству внутренних Дел. В примечании к этой статье сказано, что в степных областях (Семиреченской, Семипалатинской, Акмолинской, Уральской и Тургайской) духовные дела инородцев ведаются на основании положения об управлении степными областями; в положении же нет никакого специального закона о том, кто и каким образом ведает духовные дела магометан, но есть статья 25, в которой изображено, что областные управления в означенных областях ведают все дела по области, для которых не существует особых учреждений. О Туркестанском крае в общем законе тоже ничего не говорится о духовных делах магометан, равно как и в специальном местном положении, где также существует общая статья 51 (в параллель к статье 25 Степного положения), которая также гласит, что областные Правления ведают все дел, для которых нет особых учреждений.

Таким образом, если в местном Туркестанском положении не имеется специальных статей о порядке ведания духовными делами, то Областные правления в этом отношении должны руководствоваться общими положениями, преподанными законом для духовных управлений магометан в России.

Самая первая обязанность духовных управлений, без которой не может правильно и законно существовать никакая упорядоченная религиозная жизнь и никакое религиозное общество, - это предоставление прихожанам права избирать себе мулл и имамов и затем их утверждение (ст. 1424 того же тома).

До сего времени Сырдарьинское областное правление игнорировало эту свою обязанность; до сего времени приходское мусульманское духовенство находилось и находится в безначальном положении: мулла и имам никем не утверждаются, их духовная и просветительская деятельность (муллы суть в то же время наставники в низших школах) никем не регулируется и не контролируется, между тем как во внутренней России все это строго предусмотрено законом и подчинено русской власти.

Такое положение не может быть признано нормальным. Мы, мусульмане, не можем оставаться в этом положении; мы не можем оставить наше местное духовенство без высшего духовного надзора, хотя бы это было даже в лице Областного правления.

Вследствие этого безначалия в религиозных делах магометанских приходов и отсутствия высшего надзора за приходским духовенством и произошло столкновение в Бухарской мечети г. Перовска.

С 1865 г. в г. Перовске существует Бухарская мечеть, прихожанами которой были проживающие в г. Перовске бухарские поданные и некоторые из городских киргиз. Для богослужения приглашался мулла и маязин. Означенная мечеть записана по городским книгам за обществом Бухарских сартов прихожан, которые и вносят за нее городской оценочный налог. В последнее время муллою был избран Хайретдин Мулла Зоаров, а обучением детей в школе при мечети занимался его помощник Сеид Магомед Ходжи Ибадулла Ходжаев. В марте месяце этого года Ходжаев написал нашему мулле дерзкое письмо, присвоив себе звание муллы, и под угрозой насилия приказал оставить мечеть и не являться на богослужение, что тот и исполнил, боясь насилия. Прихожане возмущены таким актом насилия и явились в мечеть за объяснением, но Ходжиев в сообществе с вооруженными палками киргизами оказал лично мне насилие (о чем у меня производится дело в суде) и таким образом самозванно присвоил себе звание муллы, имама.

Все бухарцы прихожане перестали посещать мечеть, не желая подчиняться молитвенному руководству невежественного муллы, не знающего закона Магомета.

В таком отчаянном положении мы обратились к местному уездному начальнику, но он возвратил нам прошение без рассмотрения. Тогда 20-го июня мы обратились с просьбой в областное Правление устранить самозванного муллу Хикмата Ибадуллу Ходжаева от исполнения обязанностей муллы бухарской мечети г.Перовска и допустить к исправлению обязанностей муллы Хайретдина Мулла Зоарова.

Но я, как уполномоченный общества прихожан, не надеюсь, что бы Областное правление в настоящем деле изменило свою тактику индеферентизма и невмешательства, граничащего с бездействием власти, ибо до сего времени оно считало и считает, что оно не обязано утверждать мулл и удалять их за проступки, несовместные духовным обязанностям и т.п., словом, нести обязанности, присвоенные магометанским духовным управлениям в России. К кому же нам обратиться? Кому подчинено наше приходское духовенство в делах веры? Где верховное руководство и попечительство в деле наших религиозных нужд, без чего невозможно существование никакого религиозного общества?

Высочайшею волею монарха Ваше сиятельство призваны произвести всестороннюю ревизию Туркестанского края в видах охраны прав граждан и правильного применения закона. Равным образом на Вас возложена задача собрать материалы и выяснить путем изучения нужд края, насколько действующие законы соответствуют современным нужам и потребностям. Несомненно, что Ваше сиятельство обратите внимание на ненормальность указанного положения; то безначалие, которое существует в духовных делах не только нас, бухарских подданных, но и русских подданных мусульман, будет со временем устранено, и мы получим свое духовное управление.

Но пока это будет, религиозная жизнь требует немедленных разрешений. Столкновение с нашим муллою должно быть немедленно разрешено областным правлением на основании существующих законов. Скоро будет полгода, как мы, прихожане мечети числом 200 человек, лишены возможности молиться в нашей мечети, куда является невежественный мулла, не знающий мусульманского закона. Этот конфликт может дойти до нежелательного столкновения, если Областное правление откажется от исполнения обязанностей, которые возложены на него общим законом и действующим местным положением.

Поэтому я по уполномочию общества прихожан Бухарской мечети имею честь просить Ваше сиятельство предложить Областному правлению принять это дело к своему рассмотрению как подлежащее его компетенции и отстранить муллу Сеид Магомед Ходжи Ибадулла Ходжаева, как не избранного прихожанами и допустившего насилие, не соответствующее достоинству лица, носящего духовное звание, а удостоить утверждением муллою Хайретдина Мулла Хоарова, избранного обществом прихожан.

Я не предполагаю, чтобы высшее начальство имело в виду путем внесения безначалия и хаоса в духовные дела магометан ослабить нашу религию, угрожающую, якобы, основам государственного строительства. Нет надобности доказывать ошибочность такого взгляда. Хороший магометанин не может быть врагом русской государственности, как и истинный христианин. Напротив, индеферентизм в деле веры, на которой зиждется общественная жизнь, разрушает все нравственные начала, одинаковые во всех религиях, разрушает и гражданственность: из дурного магометанина, как и из дурного христианина не выйдет хорошего гражданина. О распоряжении Вашего сиятельства прошу не оставить объявить мне по указанному месте жительства. При сем прилагаю: 1) засвидетельствованную копию общественного приговора, 2) копию удостоверения уездного начальника за N 280.

Уполномоченный поверенный прихожан общества Бухарской мечети Тохтамурат Турсунбаев, а по незнанию его русской грамоты и личной просьбе расписался

Мещанин гор. Ташкента Сыр-Дарьинской области

Василий Иванович Богачев