Zerrspiegel [ Search ] [ Index ] [ Edit ] [ About ]

Прошение мусульман г. Самарканда (усл.)

Description

РГИА

Ф.1396 Ревизия сенатора Палена К.К. Туркестанского края в 1908-1910 г. Оп. 1.

Дело 264, л. 267-263 об.

(Текст на узб. яз. с подробным русским переводом)

Categories

Администрация Аксакал Арык Баран Божезицкий Бойня Больница Вакуф Военное дело Волость Восточные слова Врач Выборы Генерал-губернатор, туркестанский Географические названия Гескет Гиппиус Грабеж Губернатор Дома терпимости Еврей Женщины Завоевание Земледелие и ирригация Имам Ислам Кади Казна Кишлак Конфессиональные группы Кража Край, туркестанский Крошков Культура Лавка Левшин Мактаба Медицина Медрессе Мельница Мечеть Мударрис Мулла Мусульманин Мусульманское образование Мутавалли Муфтий Мясник Налоги Начальник Нотариус Пален Переселенческие дела Печать Питейные дома Плотина Политика Полиция Полицмейстер Полковник Право и судопроизводство Преступность Пристав Профессиональные группы Прошение Разбой Револьвер Религия Ремесло и промышленность Ружье Русский Самарканд Самооценка Связи Сенатор Старшина Субботич Судья, народной Ташкент Телеграмма Торговец Торговля Туземец Туркестан Туркестанские Ведомости (газета) Убийство Участок Ходжент Цирк Шайка Шариат Этнические и племенные группы

Editor

OJ, MB

Labels

Мусульманское образование
Религия
Земледелие и ирригация
Налоги
Самооценка
Право и судопроизводство

Text

(Текст на узб. яз. с подробным русским переводом)

Его сиятельству

ревизующему по Высочайшему повелению Туркестанский край Сенатору графу Палену

Мусульманское население гор. Самарканда в лице нижеподписавшихся и нижеприложивших свои именные печати представителей в надежде на милость Его сиятельства, доводя о сведения о перечисленных в настоящем прошении своих неотложных нуждах, имеет честь почтительнейше просить, буде возможно, ходатайствовать пред Правительством об удовлетворении этих нужд.

1. Предоставить народным судьям свидетельствовать сделки об отчуждении участков между туземцами на всякую сумму и освободить от гербового сбора все поступающие в народный суд и выдаваемые им бумаги.

2. Признать за всеми старыми вакуфными учреждениями право согласно воле учредителей их и восстановить эти учреждения вновь с возвратом их доходов со дня перехода их в казну, дабы эти доходы расходовались на благотворительные цели, как таковые имелись ввиду вакфоучредителями согласно требованиям шариата.

3. Все мадраса и мектебы должны руководствоваться указаниями лишь шариата. В мадраса не должно быть более одного мударриса, который для занятия должности должен выдержать экзамен, но не избираться малолетними учащимися.

4. Разрешить желающим и впредь учреждать вакфы с покупкою необходимого количества земли в уездах.

5. Починить казиев, муфтиев, имамов, мутаваллиев и др. должностных лиц администрации ислама (sic).

6. Шариат воспрещает видеть женщин и быть в их обществе, почему они и обязаны ходить закрытыми.

7. Трупы мусульманских женщин, умерших насильственной смертью, не должны вскрываться врачами.

8. В случае необходимости явки мусульманских женщин в русские учреждения в качестве свидетельниц или для выдачи доверенностей у нотариусов не требовать открывать их лица. Для удостоверения их личности ограничиться свидетельством двух лиц, знающих данную женщину.

9. Не давать веры показаниям воров, разбойников и развратных людей, не исполняющих требования религии.

10. Воспретить мусульманам открытие домов терпимости и питейных заведений. Виновных в нарушении этого наказывать по всей строгости шариата. Не разрешать открытие питейных домов в туземных городах.

11. Дело по вопросу о водопользовании подчинить ведению народного суда. Устройство плотин, мельниц, толчей и проч. должно разрешаться общественными приговорами.

12. Требования рабочих на общественные работы по прорытию арыков, устройству плотины и проч. должны быть письменными.

13. Исключительные условия нашего быта лишают нас возможности отдавать дома наши внаем, почему они не имеют той доходности, что дома русских. В виду этого налоги городской и государственный являются для нас весьма тягостными. Желательно установить налог с наших домов в 1/2 %.

14. Старинные здания, медресе, мечети, бассейны с прилегающими к ним площадями, сады и открытые места для совершения молитвы как в городах, так и за городом, должны обеспечивать население, почему и нужно освободить их от всяких налогов.

15. Волостные управители, народные судьи и аксакалы должны назначаться по выбору населения, причем, выборщиками должны быть те лишь обыватели, кои платят подати не менее 20 руб. Волостными управителями могут быть не только жители данной волости, но и других волостей и мест.

16. Городские доходы должны расходоваться лишь по назначению. Разницы между русским и туземным городами не должно быть.

17. Город наш завоеван 41 год тому назад. Первые 8 лет он находился в ведении уездного н-ка, и населению в то время жилось хорошо: уездная администрация заботилась о населении города. 13 лет тому назад город наш подчинили полицейскому управлению и благодаря беспечности полиции увеличились разбой, грабежи, убийства и кражи. Надеемся, что город наш по-прежнему будет передан ведению уездного начальника.

В городе нашем необходимо учредить думу.

18. Число городских депутатов, гласных Думы и членов управы как от русских, так и от туземного населения должно быть равное.

19. Увеличение количества разбойников, грабителей и убийц в городах и уездах Тукестана и бессилие администрации по поимке и задержанию этих лиц заставляют в интересах безопасности населения ходатайствовать об усилении общего надзора.

20. Разбойники и убийцы благодаря подкупным свидетельствам избегают кары и наказания. Кроме того, большинство разбойников и убийц наказываются судом очень легко.

21. В большинстве случаев убийцы оправдываются пьяным состоянием, несовершеннолетием и самообороной. Благодаря подставным свидетелям из своих товарищей эти убийцы избегают наказания или подвергаются очень незначительному наказанию. Эти обстоятельства дают повод открыто убивать невинных людей и грабить. Убийцы и грабители, проводя время в пьянстве, открыто рассказывают о своих преступных действиях. На основании показаний подставных свидетелей убийц и разбойников не следует подвергать их незначительному наказанию.

22. В виду беспечности приставов в 1905 году появились разбойники Намыз и Абдукадыр-ходжа, которые во главе шайки в 30 человек (приблизительно) грабили на больших дорогах торговцев, почему последние в течение почти года прекратили свою торговлю в кишлаках. Бог так помог населению, что разбойники сами убили Намаза. После этого в Самарканде был назначен уездный начальник Божезицкий, принявший энергичные меры к поимке разбойников. Им были задержаны Абдукадыр-Ходжа и три его соучастника. После этого население стало жить мирной жизнью. Ныне, уже два месяца тому назад, вновь появились подобные Намазу и Абдукадыр-Ходже разбойники и в числе 15-90 человек, вооруженные револьверами и ружьями, грабят торговцев, разъезжающих по базарам селений. Приставы, волостные и сельские старшины не оказывают никакого содействия потерпевшим. В книге туземной больницы г.Самарканда зарегистрированы случаи убийств от ран пулями и ножами. Причины убийств, главным образом, пьянство. Надеемся, что будет запрещена в городе езда на извозчиках пьяным людям.

23. В туземном городе разрешается содержателям цирка давать представление. Преставления эти даются при участии женщин и происходят около молитвенных домов и лавок, почему мешают отправлению богослужения (и правильной торговле). К тому же, билеты числом 200-300 раздаются чинами полиции торговцам помимо желания последних. А протест вызывает личное оскорбление. Просим воспретить давать представление в туземном городе.

24. В прежние времена численность евреев была незначительна; они не пользовались теми привилегиями, какими пользовалось мусульманское население. Увеличилась же численность евреев пришлым элементом из разных сопредельных ханств. Водворившись в Самарканде, евреи стали приобретать недвиж. имущества в туземном и русском Самарканде. В домах в туземном городе живут сами евреи, а в домах в русском – власть имущие чиновные люди. Так евреи завладели городом и делают, что хотят. Особенно сильное влияние и увеличение евреев началось в 1890 г., когда губернатором был Мединский(?), а полицеймейстером Левшин.. Из разных мест стали евреи стекаться в Самарканд и приобретать русское подданство путем подкупа. Путем подкупа же они стали совершать всякие др. свои дела при содействии властей. Все власть имущие живут в домах евреев, проводят время вместе с ними за игрой в карты и за выпивкой: между ними неразрывная дружба. Просим исключить из числа туземных евреев тех, которые приобрели подданство путем взяток. Евреи сели нам на шею. Так напр., в 1905 г., когда наши муллы после молитвы вышли около 5 час. веч. из мечети и стояли на улице, к ним подошли 2-3 еврея, нанесли им оскорбление, задев их религиозное чувство. Оскорбленные подали жалобу народному судье. Виновность евреев была установлена свидет. показаниями, данными под присягой, и нар. судья приговорил виновных евреев к тюремн. закл. на 4 м-ца. Евреи остались недовольны решением и при содействии местных русских властей подали телеграмму в Сенат, который отменил решение народного судьи, постановленное на основ. свидет. показаний, данных под присягой. Таким образом, евреи, оскорбившие наше религиозное чувство, избегли заслуженного наказания.

Пятнадцать лет арендатором Самаркандской бойни состоит Дюршмидт. С того же времени доверенным Дюршмидта состоит некто Шифрон. Все служащие на бойне евреи.

Раньше, когда евреев было мало, у них был один резщик-мулла. Теперь евреи размножились и резщиков стало у ни больше. Что хотят, то и делают. Слово “каши” означает по-еврейски разрешенный, а слово “талипу”(?) -- запрещенный. Если мясо зарезанного еврейским резщиком барана и будет “каши”, то евреи в силу особого своего закона едят только переднюю часть барана, а задняя как “талипу” промается по низкой цене мусульманским мясникам. Мясо барана, признанное “талипу”, продается тем же мясникам уже секретно. Все предназначенные к убою мусульманами бараны режутся резщиками-евреями. В случае признания мяса этих баранов за “талипу” оно отдается мусульманским мясникам. Так вели и ведут ело об убое скота евреи, получая себе то, что по их закону разрешено, и сбывая все негодное мясникам-мусульманам..

Когда эти проделки евреев стали известны жителям города Ходжента, последние собрались на сходе и порешили, чтобы мясники-мусульмане резали для мусульман, а мясники-евреи для евреев. И после этого Ходжентские евреи стали отправлять мясо ”талипу” в Самарканд для сбыта через своих сородичей нам мусульманам. Когда эти проделки евреев стали известны канцам, мы подали жалобу генерал-губернатору Гескету. По этому поводу губернатор созвал на совещание представителей мусульман и евреев, и было постановлено, чтобы мусульмане и евреи имели отдельную бойню, и чтобы каждая бойня имела вывеску. В то время полицеймейстером Самарканда был Крошков, который вел дружбу с Шифроном и с евреями. Этот Крошков наговорил на нас губернатору и повлиял на него так, что губернатор не только не обратил на наше ходатайство внимания, но и сделал нам внушение в довольно грубой форме. После этого жители города Самарканда собрались на сход и постановили командировать депутата в г. Ташкент для принесения жалобы г. Туркестанскому генерал-губернатору. Депутация от жителей города Самарканда была отправлена в мае м-це 1906 года. Тогда же евреи открыто говорили на улицах города Самарканда, что они собрали 25 тыс. рублей и что мусульмане с ними шутят, и просьба их будет оставлена без внимания. Действительно, наше ходатайство не было уважено. В то время генерал-губернатором был Субботич. Получив наше прошение, Субботич созвал к себе нар. судей гор. Ташкента и еврейского муллу. По рассмотрении нашего ходатайства было постановлено устроить бойню для мусульман отдельно от бойни для евреев с назначением для этой мусульманской бойни отдельного муллу для надзора за убоем скота. О таковом распоряжении генерал-губернатора было напечатано в Турк. Вед. от 31 мая 1906 г. в N81. Согласно этому распоряжению назначение муллы за нашей бойней губернатором Гескетом было поручено полицеймейстеру Крошкову. Когда полицеймейстер вызвал для этой цели всех пятидесятников, и когда все они к нему явились, он отпустил их, отговорившися за неимением времени. Затем через некоторое время 50-ки были вызваны им вновь, но Крошков еще раз отпустил их, сказав им, что пришли не в должном количестве. Тога пятидесятники, городские депутаты и народные судьи отправились к губернатору для принесения жалобы на действия Крошкова. Узнав об этом, Крошков догнал отправившихся к губернатору, арестовал из них 3-4х, сам ранее депутатов прибыл в дом губернатора и, затворив двери, объявил им, что сегодня приема у губернатора нет. В это время нар. судья Хусейнбаев и депутат Абухалилев уже были в передней. Крошков их выгнал оттуда. Тогда Гескет под влиянием Крошкова оскорбил народного судью Хусейнбаева и депутатов Абдухалилева и Ходж-Мухамедова, прослуживших для народа от 15 до 35 лет, сказав им, что он всех их выдворит из края. Таким образом, наше ходатайство, признанное генерал-губернатором Субботичем, остается неисполненным до настоящего времени. Все жители Самарканда вторично послали городского депутата Абдухалилева к генерал-губернатору Субботичу. Поездка Абдухалилева вызвала приезд в Самарканд полковника Гиппиуса для производства расследования по возбужденному нами вопросу. Гиппиус в Самарканде остановился во Французских номерах. Немедленно поехал в эти номера Гескет, который, зная, что мы жаловались на действия Крошкова, умышленно прикомандировал его к Гиппиусу. К допросу жалобщиков-мусульман Гиппиус приступил после того, как все евреи денно и нощно толпились у дверей номера его, и когда они, евреи, сделали свое дело. Допрос мусульман Гиппиусом проводился очень строго. Видя, что мусульмане говорят правду, Гиппиус был принужден предложить окончить дело миром, причем это предложение носило характер принуждения. Видя бесцельность своих требований, мы согласились на мир.

Ныне надеемся, что будет сделано так, что мы будем резать скот для себя, а евреи для себя.

Под таким гнетом еврейского ига находимся мы мусульмане.

Надеемся, что гг. ревизоры через каждые три года будут осведомляться о нас.

Время выборов туземной администрации уже прошло. Ходатайствуем о скорейшем назначении выборов. Ходатайствуем также об отмене 64ст. Турк. Полож. Допуская возможность при продаже на фунты хлеба в зерне обвешивания покупателей, просим учредить особый надзор за этими торговцами.

Следуют подписи

Переводил штатный переводчик Самаркандского окружного суда губернский секретарь Ибрагимов.